他试着在纸上画了一遍，又画了一遍。第三遍的时候，笔下的符文终于有了几分模样。
方启搁下笔，看着纸上那道歪歪扭扭的符，摇了摇头。
不急，慢慢来。
今天先把理论吃透，明日再练习。
他继续往下翻，这一章讲的是“以生辰八字为凭”。
这种方法比以物为凭更加精准，但也更加困难——需要目标的准确生辰，且对施术者的法力要求更高，同时也容易被反制。
他看得入神，不知不觉，窗外已经漆黑一片。
青竹端着晚饭上来，见他还在埋头看书，小声嘟囔了一句“师兄又忘了时间”，把托盘放在桌上，又跑去把油灯点着了。
方启这才抬起头，看见桌上的饭菜和青竹那张写满关切的小脸，笑了笑：“又看忘了。”
青竹嘿嘿一笑，也不说什么，退到一旁，安安静静地等着。
方启吃完饭，青竹收拾碗筷走了。
他没有继续看，而是闭着眼，将今日所学的追踪术在脑子里过了一遍。
以物为凭，以生辰为凭，以气息为凭——三种方法，各有优劣，适用于不同的场景。
方启睁开眼，嘴角微微弯了一下。
这门本事，以后用得着。
接下来的几天，他白天看理论，晚上在纸上练习追踪符的画法。
到第五天的时候，终于画出了第一张能用的符。
虽然灵光微弱，但符成之时，那缕若有若无的牵引之力，确实存在。
他拿着那张符，翻来覆去地看了好几遍，满意地点了点头，然后继续往下翻。
接下来几册，讲的是“厌胜之术”。
方启翻开第一页，眉头就微微挑了一下。
厌胜术，茅山秘传之一，以符咒、器物为媒介，可祈福、禳灾、驱邪、镇宅，亦可伤人、困敌、制人于无形。
这门术法，他在电影里见过——纸人替身、草人扎针、以物克物，都属于厌胜的范畴。
他看得仔细，越看越觉得这门术法博大精深。
从最简单的“镇宅符”到复杂的“移星换斗阵”，从祈福禳灾的“吉厌”到困敌制胜的“凶厌”，内容之丰富，远超他的想象。
尤其是“纸人替身”那一章，让他眼前一亮。
以符纸折成人形，注入一缕意念，可替施术者承受一些非致命伤害，亦可作为耳目探听消息。
这东西，关键时刻能救命。
他试着折了一个纸人，按照书上的方法注入法力。
纸人从他掌心滑落，掉在桌上，一动不动。
他又试了一次，还是不动。
第三次，他咬破手指，用血点在纸人眉心——纸人的手脚动了一下，随即从桌上爬了起来，踉踉跄跄地走了几步，又摔倒了。
他把纸人捡起来，放在桌上，继续往下看。
这一章讲的是“草人扎针”——以草人替代目标，以针扎草人的特定部位，可令目标产生相应的痛感、不适，甚至重伤。
方启看得眉头直皱，这门术法太过阴损，用在正道上可以制敌，用在邪道上就是害人。
难怪茅山对此类术法的传授极为谨慎，非受箓弟子不得修习。
他合上册子，靠在椅背上，闭着眼想了想。
厌胜术他用不上多少，但了解一些总没坏处。
万一以后遇到用这手段害人的邪修，也好有个应对之策。
接下来方启又陆续看了“阵法入门”、“风水要诀”、“丹药基础”、“符箓进阶”等册子。
每一册都看得认真，遇到不懂的就记下来，等上午青竹送饭时托他去请周师伯祖。
周师伯祖每次来都不多待，站在书架前，听方启把问题说完，然后三言两语点破关窍。
有时是“这一笔的走势不对，你回去翻翻符箓总纲第三章”，有时是“这个口诀的念法，你试试把尾音拖长半息”，偶尔也会多说几句，但绝不超过一盏茶的功夫。
说完就走，不拖泥带水。
方启起初还有些不适应，后来渐渐摸清了这位师伯祖的脾性——不是冷淡，是不善言辞。
他不说的，不是不想说，是觉得你自己能想明白，没必要说。
他说的，都是你真正需要的那一点。
一转眼，两个多月就过去了。
这天，周师伯祖又来了。
他站在楼梯口，没有上来，只是抬着头，朝二楼的方向淡淡地说了句：“下来。”
方启放下手中的册子，起身下楼。
周师伯祖负手站在藏经阁门口，看得出来，他今天格外严肃。
他上下打量了方启一番，微微颔首，转身朝院中走去。
方启连忙跟上。
两人在院中的石桌旁坐下，周师伯祖从袖中抽出一张纸，展开，铺在桌上。
纸上密密麻麻写满了字，却不是经文，而是问题。
“答。”周师伯祖言简意赅。
方启低头看去——第一问：“茅山符箓，以何为基？”
他想了想，答道：“以气为基。气者，天地之炁，人身之精。符箓之道，以我之气合天地之气，以我之意引天地之意。气不足则符不灵，意不纯则符不应。”
周师伯祖点了点头，没有评价，目光移向第二问。
第二问：“追踪术以何为凭？三者孰优孰劣？”
方启道：“以物为凭，以生辰为凭，以气息为凭。三者各有优劣——以物为凭最易，但受限于物品种类与新旧程度；以生辰为凭最准，但需要目标准确生辰，且易被反制；以气息为凭最难，需要施术者灵觉足够敏锐，但最不易被察觉。弟子以为，无有优劣，只有合用与否。”
周师伯祖依旧没有评价，只是“嗯”了一声。
第三问：“厌胜之术，何以为正？何以为邪？”
方启沉吟片刻，认真道：“用在正途，便是正法；用在邪途，便是邪术。厌胜之术本身无正邪之分，关键在于施术者之心。心正则法正，心邪则法邪。”
接着周师伯祖又问了许多基础知识，方启一一作答。
周师伯祖终于抬起头，看了他一眼。
他没有继续往下问，而是将那张纸重新折好，收回袖中。
“不错。看来这两个多月，没有虚度。”
方启知道这是过关了，于是恭恭敬敬地行了一礼：“多谢师伯祖指点。”
周师伯祖示意他坐下，开口道。
“阿启，你可知你大师伯的道法，为何能冠绝当代？”
方启一愣，想了想，试探着答道：“大师伯天资卓绝，又勤修不辍——”
“不止。”
周师伯祖打断他，摇了摇头，
“阿坚之所以能有今日，固然有天赋和勤奋的原因。但最重要的，是他博采众长，不拘一格。”
他收回目光，看着方启，语重心长道：
“你如今精于雷法，符箓和风水一道也有根基，这很好。但茅山术法博大精深，不止雷法与符箓，风水此几道。五行之术、丹鼎之术、占卜之术、医术、风水——哪一样不是茅山的根基？哪一样不是先辈们心血所系？”
方启闻言，坐直了身体。
周师伯祖见他认真，继续道：
“阿坚当年在山上，除了雷法，五行之术也是顶尖。金、木、水、火、土，五行为天地之基，万物之始。不懂五行，如何真正理解天地？不懂天地，如何谈得上修道？”
“阿坚让你闭关三个月，不是让你把藏经阁的书都看完。是让你把根基打扎实。雷法是你的长处，但你不能只会雷法。五行杂学，你也该看一看。”
“阿坚的五行之术，可不比他的雷法差。”
这话一出，就差直接说茅山未来是你的了。
方启立马起身应下：“是，弟子谨记师伯祖教诲。”
周师伯祖也不是要听他表态，主要还是提点一句，见他听进去了，也就差不多了。
他起身说道：“行了，上去吧。书架最右边那几册，是五行咒法的基础。你先看看，有不懂的来问我。”
方启拱手拜别师伯祖，转身进了藏经阁。
立马上了二楼，走到书架最右边，抽出那几册标注着“五行咒法”的册子。
翻开第一页，入目便是一行大字——“五行者，金、木、水、火、土也。天地万物，莫不由此而生，莫不由此而化。”
方启在书桌前坐下，一页一页地翻了下去。
五行咒法比他想象的要深奥得多。
不只是简单的“金克木、木克土”那套相生相克的道理，而是从天地万物的本源出发，阐述五行的本质与变化。
金之坚锐，木之生长，水之润下，火之炎上，土之厚重——每一种属性都有其独特的咒法与应用。
他看得入神，不知不觉便沉浸其中。
接下来的日子，方启便开始系统学习五行咒法。
从最基础的五行的基本性质，到相生相克的推演；从简单的“聚水咒”、“燃火咒”，到复杂的“金甲护体”、“木气生发”。
一门一门，循序渐进。
这一次，周师伯祖每隔几日便来考校一番，问题也一次比一次刁钻。
方启答得上来，他便点点头，转身就走；
答不上来，他便坐下，三言两语点破关窍，然后依旧转身就走。
青竹每日送饭上来，看着方启桌上那厚厚一摞写满字的笔记，忍不住惊叹：
“师兄，您这也太用功了吧？青竹光是看着就觉得头疼。”
方启每次都只是笑了笑，不接话。
因为他知道，自己差的还远。