“有神物，若小时，盈盈不足一握；欲大时，顷满天地之间。”
禹得神物铸造之法，却无铸材，况神物所需，非凡俗顷刻得之。禹托付大事于伯益，行走天下，遍访神物铸材。期间得四载，水行乘舟，陆行乘车，山行乘棵，泥行乘橇，足迹遍华夏神州，然则铸材无所获。
凄惶惶，禹至会稽山，祷告上苍。
天地生万物，仁也。天帝不仁，天地有道。上苍感禹祷告至诚至仁，神铁天降，大地轰鸣。禹循迹视之，有二石，其色如墨，各约十斛，其重万斤，如山岳，撼之不动。
得此二石，禹治洪可期，又寻天下名师，按天书之法，铸成神珍。奈何此二石顽固异常，火炼之不化，锤之不动，此如之奈何。
一日，有道化身，现元气之宗祖，天地本根，太清道德天尊，造化自然者。感禹愁眉难展，怜其为民之心，现迹解禹窘困而来。天尊收走二石，归三十三天外，依王母法，嘱禹日月交替七七四十九轮回，于会稽山巅相见。
天尊执二石，观之，曰：“此等神物，非六丁神火不能炼也！”遂投入八卦炉中。
何谓六丁神火？天地间有四大天火，一曰万灵古燚，此火能探查万灵，存于天道圣人之玉虚琉璃灯；二曰焚天紫火，火威无穷，可焚天煮海，存于太清道德天尊之八景宫灯中；三曰幽冥鬼火，此火直通幽冥，能显逝者前生细节，为燃灯道人伴生异宝，存于灵鹫山灵柩灯；此三者曰天、地、人三灯。其四，便是此六丁神火，此火玄妙无穷，具洗髓易经之能，其威枯观音柳枝，可炼诸天万法宝，亦属太清道德天尊，存于八卦炉。
斗转星移，光阴迅速，四十九日已过，天尊见火候俱至，开炉取宝。
且说天尊居于三十三天外，神珍出，天地无感。但见这神珍有二，其形如一，甚难辨别。天尊见此二宝，皱眉道：“冤孽也，公案竟出吾手。”
天尊收拢二宝，下了三十三天界，降于会稽山。
禹遵天尊之命，于会稽山迎宝。
“此二者非凡物，汝可知？”天尊遮盖二宝问之。
“吾知也。”禹伏地敬曰。
“然汝可知其中厉害？”天尊又问。
“但知镇固天地，测洪威，吾只取二厉害，余概不知，请天尊示下。”
“此中有公案，洪祸解，望汝将余者置入东海，切记。”天尊将二宝转禹。
“余者？”禹接二宝，惑焉。
“不必多问，汝有大功德，切记吾言。”言毕，天尊化太一回三十三天外。
见天尊离去，禹观手中二宝，揭去福盖，刹那间光冲牛斗，威赫盈天，惹得天地隆声阵阵。
谓至宝出，天地感，异象生焉。
且说天地间，有一物不入五仙五虫十周天之种，亦不达两间之名，其善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此物感天地异象，于混沌中醒来，惊的万物浑噩，鸟兽失音。
禹手执至宝为何物？斯威如此！
观此二宝，禹心中喜甚，曰：“得此二者，则天地东西二方皆可固也。”
昔黄河中有龙马，背有神图，引圣贤推究天地奥义。伏羲观之，作八卦，此神图世称河图。或曰世间有能与河图并称之宝，曰洛书，然洛书为何物？又蕴含何等天地奥义，未知也。
禹将所得二宝名之曰定海神珍，意指其固天地，镇洪威。心中烦忧既解，欲回夏之属地，图治水之事，行至涂山，惊觉事有缺漏，骤感世界旋转，倒地不起。
涂山有女名女娇，见男子卧于道，救至家中。女娇见禹身躯凛凛，形貌恭伟，心悠悠焉。
然数日，禹未苏，女娇惶惶，登涂山，祈祷神明，赐救助法。其声呜呜，戚戚而歌，音达上苍。
“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫，灵何为兮水红。”大河中有神焉，曰冰夷，倜傥风流，爱美貌女子。是日，离黄河，纵歌游于九天之上，经涂山，见一美女子，心爱之，欲与之欢。然闻其言语，心异之，隐迹入屋，观禹。
“承大任者何在此？”冰夷皱眉。
“水向东流，何以依凭？”禹呓语。
“河出图，洛出书，圣人择之。斯如此，然也。”冰夷自语，望涂山上女娇，语之禹曰：“洛河神龟，圣物待圣人，盼君早至。”后归大河去。
女娇于涂山归，禹缓缓醒来，娇喜不自胜。
禹见女娇仪容秀美，生性娴雅，且有救扶之恩，旋念己年又三十，无家室，二人皆有意，遂求之。四日后，忧患洪祸，忆及梦中依稀之言，别女娇，往洛水去焉。
谁料此去十数年，唯闻女娇“候人兮猗”，悲戚衷肠诉南音。
洛水有神龟，甲壳上有神图，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点成阴数。禹寻神龟至龟迟，得见仓颉。
仓颉受先帝命而造字，经三山五岳，得文图无数，坐落长水，苦思已三年矣。然文缺无数，头绪纷乱，偶于井旁饮，见井现一龟，奇之，下而追，惊觉井后别有洞天，观龟背王字，神至心灵，始有华夏文。
禹知仓颉故事，问神龟之所。仓颉则言台骀事，言昔有玄冥者，名台骀，伏水魔，致九州涤陂，四海会同，终告成功于天下。
禹问：“玄冥何依凭？”
颉曰：“《洛书》也。”
禹问：“何《洛书》也？”
颉曰：“神龟背之，待圣人，汝为圣人，可得也。”
禹别仓颉，复寻神龟，至洛宁，偶感天意，乃至洛水畔等待。未几，灵龟负文而出，列于背，有数至于九，见禹，献之。
禹得《洛书》，因而第之，成九类常道，有治洪之法，遂成《洪范》。至此，万事齐备，禹之壮志，可展也。
然则世事无常，祸患早伏，太清道德天尊所言公案岂是寻常！