“修己以安百姓。”
徐来盯着题目看半天，竟然久久无法动笔。
因为余靖只截取这一句，导致能从很多角度答题。侧重修己也可，侧重安百姓也可，还可结合上下文引申论述。
徐来现在倾向于两种答题角度：
第一种，讨论修己和安百姓的深层关系。
第二种，引申到三纲八目。
若是徐来提出三纲八目，相当于一个初中生参加中考，在答题时自创世界级前沿公式。
又如一场小规模遭遇战，直接扔下去一颗重型核弹。
要用核弹吗？
用呗！
反正进士科不考经义，现在如果不用，接下来的考试也用不上。
作出决定以后，徐来迅速打草稿。
不考虑遣词造句，不在乎行文气势。三纲八目一出，什么雄文丽章都将黯然失色！
徐来写得飞快。
但有人比他更快，开考才半个时辰，居然就提前交卷了。
梁文肃是南海县人，早在南汉时期，他的祖先就已在广州经商。主要是购买海货进行分销，同时又收购陆货卖给海商，两头赚差价。
他跟陈彦泓的情况差不多，也想通过州学升入太学。但州试他也打算考一下，万一在广州中举发解，直接就中进士呢？
今天这三道题，梁文肃只用三刻钟就写完。
是的，他把三道题答完了，而且一刻钟答一道！
因为他写的并非八股文，只是干巴巴地论述经义，把道理讲清楚就算完事儿。
此时的经义文，通常都这么写。
面对第一个交卷的士子，余靖认认真真阅读其文章，很快点头赞许道：“引经据典，议论扎实。三篇皆可评优。”
优、平、否，三个评价等级。
余靖问道：“你以前在哪里读书？”
梁文肃详细回答：“晚生初在家中学习，请的是私塾老师。后来前往白鹿洞书院，仅读两月有余，书院便遭焚毁。继而转入盱江书院，只学了两年，便回家为母亲守孝。三年之后，又去盱江书院，去年冬末方回广州。”
“原来是盱江先生的徒孙。”余靖露出和蔼笑容。
盱江先生就是李觏。
范仲淹搞庆历新政，大量引用李觏的学术理论。
后来王安石熙宁变法，思想渊源同样来自李觏。
李觏有好几位学生，都是王安石的变法干将，其中一个学生名字叫曾巩。
余靖不但跟李觏熟识，还曾举荐李觏去太学教书。
梁文肃颇为遗憾道：“盱江先生久在京城教学，归乡之时已经病重，晚生只有幸见得一面。未曾聆听先生教诲，此平生憾事也。”
余靖也感慨：“唉，故人已矣，生者如斯。且去吧。”
答一道题就可以，梁文肃答了三道，而且还全部优等。
他肯定过了，有可能拿第一。
梁文肃躬身退下，还没离开考场，就看到陈彦泓提前交卷。
两人错身而过，互相点头致意。
一向孤高自赏的陈彦泓，为啥主动点头示好呢？因为梁文肃比他先交卷，而且远观余靖的反应，其文章应该写得极好。
“你也答满了三道题？”余靖扫视卷子笑道。
陈彦泓尽量压着狂傲之气，但还是回答说：“题目出得并不难，时间也绰绰有余。”
余靖仔细观看陈彦泓的文章，逐一进行点评，也给了三个优。
接着又问其履历。
陈彦泓详细诉说自己在嵩阳书院学习的经历。
还没说完，第三个提前交卷的来了。
并不是徐来。
徐来一篇文章的字数，就抵这些人三篇文章。
直至正午时分，徐来才啃着干粮，一边吃一边润色修改。囫囵填饱肚子，拍拍手上残渣，把草稿誊抄在答题纸上。
交卷去也！
此时交卷的士子已多，余靖身边团团围着十几个。
他们交了卷都不肯走，想要被余靖当面点评。就算文章评价不高，也能混一个面熟，今后再遇可算重逢。
“烦请让一下。”徐来说道。
没人愿意让出位置。
一个士子回头说：“把你的卷子给我，帮你递进去便是。”
徐来无奈，只能递去答卷。
他探头见对方把答卷放于桌案，确定已经正常交卷，便转身回去整理文具。
后续交卷的考生，卷子不断往上面垒，徐来的答卷反而被压在下面。
背着竹篓离开考场，徐来慢悠悠踱步而行，沿途观赏广州的街景。回到客栈，他眯眼躺一会儿，便起床继续读《春秋左传正义》。
不知过了多久，王宗道也回来了：“徐三郎，你选的哪道题？”
“我只读过《论语》，《春秋》刚开始学。”徐来说道。
王宗道笑言：“我也选的《论语》题。自从贴经、墨义不被重视以后，谁还认真学《春秋》和《礼记》啊？字数太多，就算学了也忘。”
这种属于典型的学渣言论。
真正立志考进士的读书人，怎么可能不认真学《春秋》《礼记》？
王宗道说：“我那文章写的本末之论。修己为本，安民为末，本立而末自随焉。”
“为什么不是体用？修己为体，安民为用。你若言本末，余相公必然不喜。”徐来提醒道。
王宗道闻之愕然。
良久，他才猛拍大腿，后悔不已道：“是啊，就该言体用，我怎那么蠢！二字之差，谬以万里，这次肯定考不上了。”
王宗道不再聊天，只是唉声叹气，扰得徐来很心烦。
一直到傍晚，孙志学和方远才回来。他们拖到最后交卷，多半考得连王宗道都不如。
……
考试结束，余靖拿着卷子回家。
还有二三十份答卷未阅，他打算今晚在家里批完。
“爹爹，你总算回来了！”
小女儿翩翩跑出门迎接，扶着余靖的胳膊往里走。
妻子林氏也起身相应，吩咐侍女去把饭菜端来。
一家三口吃饭闲聊，林氏说今日儿孙有来信。小儿子和二孙子，今春同时进太学读书。
以余靖的品级来说，他的子孙应该进国子监才对。
但国子监已经烂掉了，学风奇差无比。那些贵族和高官子弟，平时甚至懒得去上课，学堂里连人影都见不着。
反而是挂靠在国子监的太学，由于允许招收平民子弟，已然变得越来越卷，学风比国子监好上百倍。
吃过晚饭，余靖回到书房。
女儿翩翩帮他研墨。
余靖把儿孙的书信看完，在回信中勉励一番，便拿起未批完的卷子。
批到只剩几份的时候，余靖蓦地愣住。
他放下朱笔，拿起卷子，认认真真阅读起来。
这篇经义文章，跟今天的所有文章都不同。
首先是写法上的差异，其他文章都只在阐述道理。这篇文章虽然也阐述道理，但讲得更细、聊得更开、引申得更远。
说白了，就是不同时代的经义文写作区别。
徐来虽然没仔细研究过八股文，但也基本知道其结构如何。这玩意儿跟申论很像！
而此时的经义文，连苏轼都写得干巴巴，更别说还没进州学的普通士子。
【修己者，内尽其功；安百姓者，外推其效。内尽则外自推，一而已矣。夫不修己而欲安民者，犹无源而求流……】
真正让余靖震惊的内容，要从第三段才开始。
本来在阐述《论语》这段原文，讲着讲着就转到《礼记·大学》。而且承上启下，转换极为圆润，这是在用《礼记》解构《论语》。
徐来没有研究过《礼记》，但他认真读过《大学》。
在北宋时期，《大学》只是《礼记》的一篇，还未独立出来成为四书之一。
【明明德、亲民、止于至善。此三者，总纲也。】
【格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。此八者，细目也。】
【合而言之，三纲八目而已矣。】
接着回来扣题，格物、致知、诚意、正心、修身是在修己，齐家、治国、平天下是在安人。一下子就把《大学》和今天的考试题目串起来。
继而又阐述三纲，紧扣题目的上下文。言尧舜之病，不是做不到，而是不敢自诩至善。
【是故君子之学，始乎格物，终乎平天下。修己在其中，安百姓在其中。舍修己而言安百姓，其功必疏；专修己而不及安百姓，其体必狭。二者相须，不可偏废。】
【……学者诚能格致以启其端，诚正以立其本，修齐治平以极其效，则孔子所谓修己以安百姓者，庶几可求也。尧舜犹病，况学者乎？然有志者，亦可以自勉矣。】
“爹爹，你怎么了？”翩翩好奇询问。
余靖轻轻放下卷子，不禁长舒一口气：“没什么，看到一篇好文章。”
这篇文章还没读完，他就已经根根汗毛耸立，宛如冬至喝肉汤浑身发热。
小小一场州学录取考试，他竟发现了旷世雄文。
足够震惊大儒的雄文！
翩翩凑过脑袋：“什么好文章，能让爹爹愣着不说话？”
余靖翻回卷首，查看考生家状。
“清远县徐来？哈哈，原来是想听新雷之人！”余靖拍手大笑。
翩翩跟着笑起来：“我记得那首诗，爹爹拿回家读过。他要进州学读书了吗？”
余靖点头：“录试第一，当然能进州学。这篇文章，若传到开封洛阳，必定轰动两京士人。”