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受和影视剧《天龙八部》影响，一提到大理，想到的都是段氏，以为大理皇室段氏是大理之主。
实际上，大理还有一个高氏，其地位丝毫不在段氏之下，甚至可以说，高氏才是真正的大理之主。
当初，赵匡胤鉴于唐朝的失败，以玉斧划大渡河为界，说“此外非吾有也”，大理国得以保全。
不久之后，大理传到了大理圣德帝段素兴这一朝。
段素兴特别喜欢嫖娼，又好大喜功，大兴土木，在昆明建了一座庞大的宫殿，种植了大量的花草。
——他于春登堤上植黄花，名“绕道金棱”；云津桥上种白花，名“萦城银棱”。每年春月，他都挟妓载酒，自玉案三泉，溯为“九曲流觞”。男女列坐，斗草簪花，昼夜行乐。据说，“有花遇歌则开，有草遇舞则动”，段素兴就“令歌者傍花，舞者傍草。”
可以说，段素兴在位期间，一日比一日荒淫无度。
于是，相国高氏废掉日益荒淫的段素兴，拥立段思平玄孙段思廉为帝。
段思廉继位后，高氏就跟昔日的董卓一般，以此拥立之功，一举凌驾于诸姓之上。
大理杨氏因此势衰，继而挺而走险，杨允贤公开叛乱。
段思廉已经无力平乱，只好请岳侯高智升出兵灭之。
于是，高氏益盛，高智升占据了整个鄯阐府辖境。
见此，段思廉只好晋封高智升为鄯阐侯，赐给皇室直辖领地白崖、茹甸两地，掌军政大权，从此高氏世代为相，权倾朝野。
这使得皇室实力更加削弱，进一步促成了段氏统治的危机。
到了高氏的巅峰时期，高升泰直接废段正明，自立为帝，死后才“还政段氏”，立段正淳，开启段氏完全傀儡时代。
而现如今，段正严空有帝号，无兵权、无治权，废立、军政、民生全由相国高量成说了算。
简单点来说，大理段氏与高氏，就是百年傀儡天子与实权权臣的关系。
可以说，段氏是庙里的泥塑皇帝，而高氏是背后掌香火、定祸福的真方丈；段氏是戏台子上唱戏的傀儡皇帝，高氏是台下拉线、掌全场的提线人；段氏是大理国的门面牌位，高氏是把持国祚的幕后东家；段氏如周天子，高氏似春秋霸主，天子徒有虚名，霸主掌生杀大权。
这么说吧，实际上，段正严并不想跟大宋死磕。
段正严明白与大宋建立友好关系是立国之本，特别重视加强与大宋的联系，因此，自从他当上大理国的皇帝了之后，常常向大宋入贡大理马、麝香、牛黄、细毡等土特产，还曾派幻戏乐人到北京去给赵俣表演。
即便是面对大宋要打大理的危局，段正严的主张也都是和谈，想办法让赵俣同意他们大理自治，而不是跟大宋死磕到底。
真正主战的人其实是相国高量成。
高量成少年时就立大志，以社会为学，自小不贪玩，与其他世家子弟截然不同，好学文武，志在天下；年轻时，领义兵，率乡勇，扫除烽燧，开拓乾坤，安州府于离乱之后，收遗民于虎口之残；不久前，又率领大理的军队平了乌蛮三十七部的叛乱，绰号“护法公”，显示了非凡的大智大勇。
可以说，高量成为西南边疆地区的安宁立下了功劳。
为此，段氏王朝封高量成为“中国公”。
这样的高量成，无疑是一个强权人物，他认为大理的防线固若金汤，宋军就算打过来，也奈何不了大理。
所以，在高量成的主张下，“段正严”给赵俣写了那三封信，大理也决定跟大宋一战。
高量成满以为他这次还能力挽狂澜挽救大理，他再度成为大理的英雄，使高氏的名望和威望更进一步。
然而，事与愿违。
宋军很轻易地就打破了龙首关和龙尾关，大军压境。
面对这种情况，段正严君臣连忙商量对策。
有人说：“臣以为，当据都城以守！我都城倚苍山为屏，临洱海为堑，城墙皆以青石垒砌，厚逾丈余，墙高两仞，雉堞林立，城楼之上可架强弩、置滚石。且城中粮草可支三年，水井遍布街巷，纵使宋军百万围城，亦难越雷池一步！又且城中百姓素沐皇恩，必能同仇敌忾，共御外侮。此乃以逸待劳、固守待变之上策也！”
有人反对：“此言差矣！都城虽固，然龙首、龙尾二关为门户，门户既失，城池不过孤堡耳！宋军有飞天妖物，能掷雷火炸城，寻常城墙何以抵挡？今苍山无路可攀，洱海无风帆可渡，前后皆为宋师所困，此乃瓮中之鳖也！臣以为，莫若轻车简从，率亲卫潜出西门，沿苍山小径奔逃，暂避宋军锋芒，待其粮尽退兵，再徐图谋复，此乃留得青山、徐图再起之策也！”
“竖子之言，何其怯也！”一声怒喝响彻殿宇，只见一人出列，说道：“依我之见，守与逃皆亡国之策也，为今之计，当趁其远来疲惫，瘴疠将生，我军据城而战！愿陛下御驾亲征，登城楼以励三军，臣愿率麾下死士，出城迎敌，必斩宋军主将之首，悬于城门，令其知大理之不可欺！此乃背水一战、置之死地而后生之策也！”
主张守城之人，听得面红耳赤，怒斥逃兵之论；主张逃亡者瑟瑟发抖，苦劝固守无异于坐以待毙；主战者拔剑击柱，声声高呼死战。
还有一些人想劝段正严、高量成等不如派人去求和。
可一来，“段正严”的那三封信已经将求和的路给堵死了，让段正严、高量成等不敢投降。
二来，贸然主张投降，会让没有投降机会的段正严、高量成之流诛杀立威。
所以，一时之间，没有人敢站出来主张议和，殿中只在“守”、“走”、“出战”中争论不休。
这样的争论是不会有结果的，最后还得是段正严和高量成拿主意。
只是，这个主意是真不好拿，导致段正严君臣一直吵到后半夜，都没能吵出一个结果。
三更时分，高量成一脸疲惫和阴沉地离开大理皇宫。
投降？
别人，包括段正严和段氏在内，都能投降，唯有他高量成和高氏绝不能投降。
高量成比谁都清楚，如果大理投降，他和高氏绝对会遭到灭顶之灾。
——谁让他高量成敢挑衅赵俣，又不是大理的皇帝呢？
“或守或逃，我绝不能束手待毙！”
高量成刚到家里，他的侄子高寿亮就一脸兴奋地迎向了他。
老实说，高量成对这个侄子的印象很不好。他放浪形骸，志大才疏，常年流连在青楼等地，与高量成的另外两个侄子高寿贞、高寿昌根本无法相比。偏偏他还特别想进步，甚至有接替高量成成为大理相国的心思。无能而不自知，这就让高量成很烦。
此时，高量成心情很不好，本来不想跟高寿亮多说的。
谁想，一见面，高寿亮就一脸献宝地说：“叔父，小侄有破敌之策也！”
如果高寿亮说别的，高量成可能挥挥手就把他给赶走了。
可高寿亮说的却是有打退宋军的办法，这让高量成有些犹豫了。
迟疑了一下，高量成问：“你有何策？”
高寿亮立马上前，说道：“叔父，小侄今日认识一奇人，他叫郭京，擅长六甲正兵之术……”
老实说，高量成不太信这鬼神之术。
可大理国上至皇室下至民间普遍信鬼神，且呈现“佛为核心、巫鬼为基、本主为纽带”的三重信仰交融格局，鬼神之说早已渗透军政与日常，是“妙香佛国”的底色之一。
大理二十二代国王，九位禅位为僧，以“观音立国”神话强化王权合法性。
在大理，家无贫富皆有佛堂，人不以老壮手不释念珠，密宗神祇被视为护国佑民的正神，祈雨、攘灾、战事皆有佛事加持，军政大事常以“神谕”定策。
还有，民间遇疾疫、丧葬、农耕必请“鬼主”、“毕摩”作法，驱邪、祀祖、卜筮，视山川、日月、祖先皆有灵，信“魂魄不灭”，重祭祀以安鬼神。
祈丰年、避灾祸、解纠纷皆祷本主，节庆时演傩戏、跳神，人神互动频繁。
可以说，鬼神信仰已经融入到大理人的日常。
在这个封建至极的地方，面对郭京这样的“世外高人”，由不得高量成不信。
而经过上次被赵俣拆穿一事，郭京又将他的那套说辞精编了一下，并辅以大理特色，使得他的谎言更有说服力。
再加上，郭京将他的猫鼠游戏拿出来。
顿时就让不少大理人信了他的话，甚至就连段正严和高量成都觉得郭京有点东西。
关键，段正严和高量成想着，在这个危机时刻，要是郭京能拉出一支人马，就算搞不出来所谓的六甲正兵，也能增加本国的战力。
于是，高量成就给了郭京一大笔钱，一个场地，让郭京招募六甲正兵。
郭京于羊苴咩城中广发榜文，招募六甲正兵。
知道郭京的手段连大理皇帝和相国都折服了之后，郭京招募六甲正兵的榜文一出，应者云集，招募之事竟出奇地顺利。
郭京有他自己的招募标准，也就是，神兵之数，非七千七百七十七人不可。
其择人更是有着自己严格的标准，即：不问弓马武艺，不问年岁长幼，唯以生辰八字为凭——凡本命属甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌者，方得入选。
一时之间，市井顽童、游手无赖之徒，纷纷投名，然后摇身一变，就成了六甲正兵。
按《道藏》所载，六甲正兵神通无边，可召风云雷电，可破坚城营寨，能驱木牛流马，能令壁上画人行走，能使寒冬百草绽蕊，更能辟水火、挡刀兵，凭此七千之众，可破百万雄师。
郭京在应募者中选了两个人，委以重任：一唤薄坚，原是街头使棒卖艺的汉子，会些拳脚棍棒，郭京授他教头之职，专司操练六甲正兵；一唤刘无忌，本是个走街串巷的卖药僧人，常倒立泥淖之中乞钱度日，行径放浪，被郭京擢为统制，掌一队六甲正兵。
郭京选兵，除了年命要符合六甲之数，也要亲自为其看面相，稍有不吉，便拒之门外。
有个贩丝帛的商人，心怀报国之志，慨然投军，且当堂呈上请战书，言辞恳切。
旁侧有武臣见他颇有胆识，欲将他收为副将，可郭京却断然不许。
郭京端详那商人面容半晌，直言道：“公虽有壮志，然面相带煞，一月之内必有死劫，若收录麾下，恐连累我等。”
七千七百七十七个六甲正兵招募完，郭京令他们全都作鬼面异服，或披发跣足，或涂面纹身，一个个形貌诡谲，不似凡人。
郭京亲自率领这支队伍，白日里耀武扬威，绕行街市。
羊苴咩城的百姓，无论士绅庶民、贵贱老幼，见此阵仗，无不欢呼雀跃，奔走相告，皆以为是天降神人，特来佑护大理，击退宋军。
大理百姓也对郭京奉若神明，提及他的名讳，便以手加额，口称“相公”，崇敬之情溢于言表。
唯有城中有识之士，见朝廷不思整军经武，反倒沉溺此等旁门左道，只觉大理要亡了。
有人去见段正严和高量成，谏言道：“自古用兵，未闻倚仗此等妖术而能成功者。今朝廷若欲试之，不妨少付兵马，待其稍有寸功，再渐次擢升。若如今这般全权托付，万一失利，非但损兵折将，更要为天下后世所耻笑，玷辱朝廷威名！”
高量成闻言，勃然大怒，拍案斥道：“郭京乃应劫所生异人，敌军中纤毫琐事，无不了然于胸。你今日与我说此话便罢，若向外人泄露片言只字，我定以沮乱军心之罪，治你重罪！”
那劝谏之人碰了一鼻子灰，只得悻悻而退。
见郭京一朝得势，风光无两，那些略通术数、游手好闲之辈，纷纷起而仿效。
有个还俗僧人，名唤傅政临，人皆称他傅先生，也向朝廷献策，自言有制敌奇术，愿招募“胜兵”御敌，大理朝廷竟也准了。
又有卖药的刘朱杰之流，或商贾，或伎艺人，皆声称深谙神法或佛法，有退敌良策，一个个都想效仿郭京，募兵自重。
段正严君臣也是病急乱投医，竟对这些人来者不拒，尽皆应允，任其各自招兵买马。
一时之间，羊苴咩城内，招兵之风大盛。
各路队伍一个名字比一个响亮，有叫“菩提力士”的，有称“西天罗汉”的，还有唤“天官大将”的。
这些杂七杂八的队伍，都是仿效郭京所为。他们想要靠装神弄鬼从大理朝廷身上捞些好处。
这些人也成了段正严君臣的救命稻草，想要靠他们打败即将兵临城下的宋军……
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